Неотчуждаемые Права Личности - это...

- комплекс принадлежащих человеку от рождения прав и свобод, определяющий его правоспособность и меру личной автономии по отношению к действиям других лиц или общественных институтов. Н. п. л. в современной социально-политической мысли являются компонентом комплекса прав человека. В таком качестве они представляют собой фундамент как естественного права, так и права вообще. С правовой т. зр. Н. п. л. полагают экзистенциональную самоценность индивидов и не переносятся автоматически на сообщества, в которые так или иначе включается индивид, не подавляются и не отчуждаются ими. В совокупность Н. п. л. входят гражданские права и политические свободы, экономические, социальные, культурные права. В современной практике правоотношений они закрепляются конституционно-законодательными нормами и актами отдельных государств, а также входят в систему международных правовых отношений и связей. В последнем случае они закрепляются в официальных документах различных международных правовых сообществ, таких как ООН, ЮНЕСКО и др. Теоретические представления о Н. п. л. имеют своей основой давнюю традицию, восходящую к философскому и юридическому мышлению античности. Первая юридическая форма, выражающая идею Н. п. л. - римское частное право, закрепившее неотчуждаемые права свободного гражданинаполиса. При этом следует говорить скорее о принадлежности гражданских прав не отдельной личности, а гражданину постольку, поскольку он является членом "политического общения свободных и равных граждан" (Аристотель). В данном случае в представлениях о правах личности нет существенного различия между правами-свободами и правами-обязанностями. Средневековая юридическая теория и практика оперируют сословно-корпоративными формами права, в которых личные права как комплекс привилегий и обязанностей также определяются рождением ("право крови") и иерархическим статусом человека. Хотя именно в средневековой мысли можно найти истоки представлений о "народном суверенитете" и моральной автономии индивидов (последняя выражается в виде религиозно-моральной свободы христианина перед лицом "безбожной" власти). В естественно-правовых теориях XVII - XVIII вв. впервые отчетливо утверждаются Н. п. л. в собственном смысле. Здесь они постулируются в качестве естественных законов, отражающихся в человеческом разуме и определяющих его индивидуальную и социальную природу. Труды Г. Греция, Б. Спинозы, Т. Гоббса, Дж. Локка, Ч. Беккариа, Ш. Л. Монтескье, С. Пуффендорфа создали основу для классического понимания Н. п. л-, выраженного в учении Ж.-Ж. Руссо, а также правовых документах Североамериканской и Французской революции