Герменевтика - это...

ГЕРМЕНЕВТИКА (греч hermeneia - толкование) - направление в философии и гуманитарных науках, в котором понимание рассматривается как условие (осмысления) социального бытия В узком смысле - совокупность правил и техник истолкования текста в ряде областей знания - филологии, юриспруденции, богословии и др Философская Г видит процесс понимания как бесконечный, что воплощается в принципе герменевтического круга (целое понимается из частей, части - из целого) Исторические разновидности Г: перевод (опыт иного и перенос смысла в свой язык), реконструкция (воспроизведение истинного смысла или ситуации возникновения смысла) и диалог (формирование нового смысла (и субъективности) в соотношении с существующим) Первый этап исторической эволюции Г - искусство толкования воли богов или божественного намерения - античность (толкование знамений) и средние века (экзегетика как толкование Священного Писания) Понимание как реконструкция преобладает, начиная с эпохи Возрождения, в виде филологической Г В протестантской культуре накла- дывается на религиозную Г - проекты отделения в Писании божественного от привнесенного человеком Техники реконструкции наиболее развиты Шлейермахером Целью работы герменевта, согласно Шлейермахеру, является вживание во внутренний мир автора - через процедуры фиксации содержательного и грамматического плана текста необходимо создать условия для эмпатии - вчувствования в субъективность автора и воспроизведения его творческой мысли В традиции историцизма Дильтей настаивает на дополнении этого метода исторической реконструкцией ситуации возникновения текста (как выражения события жизни) Кроме того, Дильтей выдвигает идею понимания как метода наук о духе, в отличие от присущего наукам о природе объяснения Он рассматривает как базис Г описательную психологию, а приоритетной наукой, в которой раскрывается Г, - историю До Дильтея Г рассматривалась как вспомогательная дисциплина, набор техник оперирования с текстом, после - как философская, цель которой - задать возможность гуманитарного исследования Совершенно оригинален подход Хайдеггера, который рассматривает понимание (себя) как характеристику бытия, без которой оно скатывается в позицию неподлинности Такое понимание служит основой всякого последующего истолкования и того что есть, и возможностей Понимание Г как порождения новых смыслов в диалоге традиций (Рикер); с традицией (Гадамер, Хабермас) преобладает в философии двадцатого века (вероятно, именно такой образ Г привел к "герменевтическому буму") Гадамер, интерпретируя Хайдеггера, говорит о том, что бытие само себя понимает через конкретных людей и события - такое бытие есть язык, традиция Цель работы герменевта - наиболее полно выявить механизмы формирования сво его опыта (предрассудки), которыми наделяет его традиция Выявление происходит через практику работы с текстами - через соотнесение их содержания с опытом "современности" Это - диалог, посредством которого рождается новый смысл - этап жизни традиции и самого текста Хабермас видит Г как рефлексивное средство критики и преодоления традиционной "извращенной коммуникации", приводящей к современному уродливому сознанию Рикер рассматривает гносеологическую сторону Г - в семантическом, рефлексивном и экзистенциальном аспектах Семантика - изучение смысла, скрытого за очевидным - коррелирует с психоанализом, структурализмом и аналитической философией, а также экзегезой Рефлексия как самопознание должна опровергнуть иллюзию "чистоты" рефлексирующего и обосновать необходимость познания рефлексирующего через его объективации Экзистенциальный план подразумевает распознание за различными образами интерпретации разные способы бытия - при проблематичности нахождения единства Г для Рикера необходимо связана с философией Она должна ограничить сферы применимости каждого из этих методов В противоположность этому Э Бегги выступает за сохранение Г как независимого от философии метода гуманитарных наук В то же время Г в 20 в стала большим, чем просто конкретной теорией или наукой, - она стала принципом философского подхода к действительности